哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何?”有若对曰：“盍彻乎?”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰：“百姓足，君孰

　　哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何?”有若对曰：“盍彻乎?”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”

　　鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办?”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢?”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢?”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢?如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢?”

　　这一章是鲁哀公跟有若的对话，有若是孔子的弟子，鲁哀公在这里『问于有若』，向他请教，他说『年饥、用不足，如之何』?「年饥」，是遇到了收成不好的这一年，饥荒年，「用不足」。这是什么?因为年头不好了，鲁哀公这是国君，他的费用就不足了，那该怎么办?有若说了，『有若对曰：盍彻乎』?这个「盍」字就是何不，「彻」，就是用彻这种赋税制度。根据《雪公讲要》里面引的《皇疏》引《孟子.滕文公篇》，《皇疏》是皇侃的《论语义疏》，他引用了《孟子》的「滕文公」这一篇里面说的，「夏朝用贡法，殷朝用助法，周朝用彻法」，这都是税法，就是征税的这种法律。「其实都是十分之一的税法」，换句话说，税率是十分之一，人民百姓，这是农民要缴税，就是缴十分之一。有若在这里劝鲁哀公实行缴十分之一的这个彻法，就是沿用周朝的税收制度。当然，夏商周三代都是十分之一的税。

　　根据《雪公讲要》这里讲的，「鲁国自宣公十五年」，就改变了这个税制，本来是周朝沿袭下来的税制，他改了税，改成收十分之二了，百分之二十的税收，一直到鲁哀公都是这样，所以缴的税，赋税就重。所以有若在这里建议哀公，恢复到原来周朝应用的彻法这个税收制度，就是征十分之一的税。结果鲁哀公就说了，『二，吾犹不足，如之何其彻也』?这「二」就是十分之二，现在我征十分之二的税，我的费用都不足了，你还教我恢复到十分之一的那个彻的税法，那怎么可以?有若就跟他回答说，『百姓足，君孰与不足』?改变了税法之后，人民百姓那就少缴税了，少缴了税，那百姓就足了。他少缴税了，剩的钱就多了，他就会富一点了。即使是鲁君他的税收收入大大减少了，可是，「君孰与不足」?

　　根据《皇疏》，皇侃的《义疏》，引江熙先生的话。江熙是晋朝时代的经学家，他也有一个《论语集解》，跟何晏他的题目是一样的，都叫《论语集解》。何晏的《论语集解》，主要是反应汉朝时代大儒他们的注疏这种思想;江熙的《论语集解》，是反应了晋朝这个时代主要的这些先儒的批注，也是很有价值的。他这里讲，「为家者，与一家俱足，乃可谓足，岂可足一己而谓之足也」?为家者，这就是当家的，像一国之君这是当家的，或者是大夫，他是为家者。应该是什么?当家的这个人，就是家长，他要跟一家人一起富足起来，这才可以叫足。怎么能说我自己一个人足了，足一己，那怎么能叫谓之足?自己满足了，自己收入多了，那岂能叫足?你自己收入多了，家人要是收入少了，那就还是不足。假如家人都丰足了，你也跟着足了，因为你是当家的。所以有若跟他讲百姓足，君孰与不足?百姓都丰足，百姓就像一家子家人一样，家人都丰厚起来了，你不就是水涨船高了吗?你也就丰足了。换句话说，『百姓不足，君孰与足』?百姓要是贫穷了，你又岂能够说丰足?你跟百姓是一体的。

　　当时鲁国，我们都知道三家专权，季氏为带头的三家，所以他们的势力很广大，田地很多。所以鲁国的很多这些税收，可以说大部分都由这三家给夺去了，三家中饱私囊，所以鲁君的收入反而很少。所以，纵然向农民征税征得再多，鲁哀公的收入也不见得会增加多少，因为这些税收都是到了三家手中。所以有若这里讲的，「百姓不足，君孰与足」，也是暗指这个事实。所以与其是这样，让民众增加税收而贫困，你也得不到什么好处，那不如干脆把税率降低，让人民丰足一点。人民丰足了，感你的恩，对你就更加效力，那你也会慢慢丰足起来，你有民心。这样的话，三家的势力就会削弱，你可以把政权慢慢收回来。当时，孔子也曾经帮助过鲁君收复三家的权力，但是不能成功，孔子曾经提出堕都，就是把三家的城墙给堕掉，就是为了把这个权力收复到国君手上，但是后来失败。降低税率，这也是一个很好的政策，所以有若这样跟他建议，实际上，那都是为国着想。

　　底下我们再看雪公引姚鼐先生他的一个评论，「姚氏鼐」，姚是姓，所以叫姚氏，名字就叫鼐。姚鼐是清朝安徽桐城人，他跟方苞、刘大櫆三个人创立了桐城派，这是我们恩师的故乡，桐城派，庐江、舒城、桐城这三个城，就是桐城派的发源地。这位姚鼐先生他也是很有才学，他在批注《论语》的时候，他这样讲，他是在《惜抱轩经》说的，这是《惜抱轩全集》里头的，因为姚鼐自己号惜抱先生，他的住所叫惜抱轩。他在批注当中说，「与，犹谓也，周人语多如此」。这个与是君孰与不足、君孰与足这个与，这个与就是当谓，这是周朝人很多是这样讲话，也就是说孰谓足、孰谓不足。底下说，「有若言百姓足，即当谓之君足，君用小乏，亦不害其可谓足也」。有若这里讲百姓足，这就可以说是君也足了，国君跟百姓是一体的，百姓丰足起来了，国君不也就水涨船高了吗?所以也可以说君足。可是，如果百姓不足，那就真正可以说君不足了。

　　所以君用小乏，稍微少一点费用，也不害其可谓足也。像鲁哀公他抱怨自己费用少了，那是他自私自利的考虑。他要是站在民众的立场上考虑，他就不会说这个话。即使自己费用减少一点，人民富足了，那自己不也就富足了?而且这种富足是可持续性的，人民对你更有信心了，更拥戴这个政府了，那你可以长久的丰足。这就是我们讲的持续发展，科学发展观。鲁哀公没有科学发展观。所以有若给他提醒。我们现在看到国家已经取消了农民的赋税，这种做法，要是遇到有若了，有若一定会拍手称快，他会讲百姓足了，也就是党和政府的足。即使财政收入少一点，「君用小乏，亦不害其可谓足也」。

　　蕅益大师《批注》当中说，「格言良策，万古不刊，当与去食去兵章，刻于宫殿」。这一段话，有若讲的这个话，可谓是格言良策，格言就是真理，可以传世的言语;良策是优良的政策，国家要是真正用这个政策，那一定是安定繁荣。万古不刊，这个应该是万古不易的真理。这一章应该与「去食去兵」章，就是前面子贡问政，孔子告诉他这个回答的问题这一章，两章应该都刻于宫殿。宫殿是国家，国君办事的地方，也就是现在我们讲的中南海、美国的白宫，应该刻在这些地方，使国家领导来借鉴。这是第九章讲到这。

　　【评析】

　　这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是，削减田税的税率，改行“彻税”即什一税率，使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。

　　盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”

　　二：抽取十分之二的税。