子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之

　　子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样?”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样?”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”

　　这段话是子贡请问的，他问假使有这么一个人『乡人皆好之』，都喜欢他，那这个人『何如?』，怎么样?他这个人人品如何?孔子说，『未可也』，就是这还未必可以相信他是个好人。底下子贡又问，『乡人皆恶之，何如?』这一乡之人都厌恶他，他这个人会怎么样?孔子也说，『未可也』，这也不能够因此而相信他就是坏人。下面孔子就给加以解释，『不如乡人之善者好之，其不善者恶之』。乡人，一般是世俗之人，他的见地未必是正确的，往往是「流俗众，仁者希」，所以他们的评价未可相信。

　　看一个人的好和不好，怎么看?不能泛泛的看，就是不能够泛泛的看乡人对他的这个意见如何，要观察。乡人之中善者，善良的人都喜欢他，乡人当中的恶人、不善者都厌恶他，这个人就是好人。所以孔子评价人都很客观，不能够随便轻听人家的意见，你得看看讲这个意见的人是什么样的人。讲这意见的人是君子，君子要是喜欢这个人，你可以知道，这个所喜欢的也是君子;讲这个话的人是小人，他喜欢他，那他所喜欢的大概也是小人。反过来也一样，当我们听到别人说某某人很不好，你也得看看，首先看看这个人，讲话的人为什么要讲这个话?这属于是非，为什么他会厌恶他?「来说是非者，必是是非人」，所以不能轻听人的流言。

　　蕅益大师在这批注说到，「不善者恶，正是好处，何必怪他不善者之恶耶?」这个又加深一层含义。孔子讲「乡人之不善者恶之」，乡人不善者厌恶谁?肯定是厌恶那些善人，善人跟不善的人往往会有利益上的冲突。那不善的人厌恶我，这正是好事，这正是好处，什么好处?证明我是善。你看有这样的一种心态，你还会责怪那个厌恶我的人吗?你不会了，厌恶我的人反而是成就我的人。所以「何必怪他不善者之恶耶?」他厌恶我，我也不会怪他，我还欢喜接受他的厌恶，甚至他要毁谤我、还要伤害我，我也欢然受赐，他来这里成就我的忍辱，帮助我提升境界，让乡人当中的善人更知道我，所以我还得感恩他。不仅不会怪他，不会跟他起对立，还对他生感恩心。所以他怪我，他厌恶我，但是在我的心目中，这不是不善，正是好处。

　　因此真正的善人心目中，就没有不善者。心目中你还想到某个人不好，他对我百般的刁难、毁谤，你还有这样的一种观念，那个心还不到纯善，你想想是不是?因为心中还有对立，有对立这就是不善，要把这最后一分不善把它去除掉，你就能够得到纯善。蕅益大师在这里点出孔子的心法，外面哪有什么善恶?蕅益大师曾经也讲过这么一句话，「境缘无好丑，好丑在于心」，境是物质环境，缘是人事环境，外面的物质环境，外面的人事，哪有什么好丑?哪有什么善恶?好丑、善恶全在你自己一心变现的。即使是来伤害我的人，在我心目中都是帮助我提升，我都要感恩。你看自己活在感恩的世界里，这多好!何必要起那些分别执着，去判断人家善还是不善，执着谁对我好，谁对我不好，那这分别执着，自己给自己就带来不善了。

　　【评析】

　　对于一个人的正确评价，其实并不容易。但在这里孔子把握住了一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。他的这个思想对于我们今天识别好人与坏人有重要意义。