子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

　　子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

　　孔子说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。”

　　『善人教民』，善人这里是一个执政者，他是个领导，他教民，就是教百姓，教什么?当然他是教善。《朱子集注》里面就讲到，「教之以孝弟忠信之行」。『亦可以即戎矣』，这个戎就是指攻战之事，打仗。《论语集解》里头引包咸的《批注》说，「即，就也。戎，兵也。言以攻战」，所以即戎就是打仗。《朱子集注》里面讲是「务农讲武之法」，要教他，教人民，不仅是孝悌忠信，还有务农讲武。这个意思就是讲，善人治理国家，善人心存百姓，他一定会保家卫国，安抚百姓，让百姓过上幸福安泰的日子。那么他教人，肯定是教以孝悌忠信礼义廉耻这些道德，用我们现在话来讲，推广传统文化，他不会只注重在发展军事，这是教民习武。

　　但是这个国家还要需要有国防，防备外国的侵略，不受武力的侵袭。如果外国侵略，我们也要用武力来抵抗。所以平时善人教民，除了道德仁义的教育，还有朱子讲的务农教育，就是职业教育，士农工商各行各业的教育，那还要有军事训练。当然教育是以道德教育为主。这样七年，教了七年，如果还有外敌入侵，那这个国家人民都可以去当兵卫国，都「可以即戎矣」，他们都能够上场打仗。为什么?他们能够为国效忠，而且他们也平时接受过这方面的训练。

　　蕅益大师《批注》中说，「卓吾云：说七年，便不是空话」。不是空话就是实在话，孔子讲出这个话，证明他自己有把握做得到。假如真有一个国家让孔子来执政，给他做宰相，他真正有把握教民七年，这个国家就能够繁荣富强，不会担心外国人来侵略。因为什么?孔子以礼乐教化百姓，百姓懂得礼乐，懂得道德仁义，自然这个国家向心力就大。然后，真有什么国家出现危机的时候，全民皆兵，全部都能够起来保家卫国，所以这个国家肯定富强，肯定团结。

　　孔子在这里讲七年，实际上他自己要是真执政，时间还会更短。你看前面《论语》，就是本篇第十章讲到，「子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成」，这是他自己亲口说的。说如果有一个国家用我，我来帮助他，只要「期月而已矣」，期月就是一周年，一周年这个国家就能够富强起来，三年就有成就。这个成就，用我们现在话来讲，和谐社会就达到了。这是真的，孔子有这个把握，没这个把握他不敢说这个话。可见得道德教育、礼乐教化，力量多大!最重要的是孔子自己他做到，他教别人道德仁义，他自己首先做好表率，「己身正，不令而行;己身不正，虽令不从」，领导者做好榜样，下面都会跟着做，「子帅以正，孰敢不正?」你这个国家领导人带个好头，大家也跟着会学好。一个国家亦如是，一个企业亦如是，一个机关团体，任何一个团体都是如此，都是要领导自己带头做。所以圣人为政，这国家就有福了。