孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

　　孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

　　孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”

　　这里孔子给我们讲的『益者三乐，损者三乐』。这个「乐」字当爱好来讲，就是喜好的、爱好的。上面一章，第四章，孔子教我们观察谁是益友、谁是损友，这是指人而言，这里是指事。「益者」所喜好的有三件事，「损者」也有三件事。我们先看益者。这三件事情都会对我们带来利益，第一个是『乐节礼乐』，这个第一个「乐」也是爱好。「节礼乐」这是讲礼乐节制，礼是讲秩序，乐是讲和谐，以礼治身，以乐调心。行礼和作乐都要有一定的节度，所以叫做节礼乐，以此为乐，这种人一定会得到利益。他用礼来节制自己的言行，用乐来节制自己的七情五欲，这个必然能得性情之正，所以这是有利益的事情。

　　底下第二句『乐道人之善』，「道」在这里念导，做引导的导字来讲，意思就是引导人向善，与人为善，导人向善，以此为乐事。譬如说自己学礼乐，也引导别人一起来学礼乐，同归于善，这也是得很大的利益，自利利他。当然如果把这个导字当道字来讲，乐道人之善，这个道字就是当说字讲，很喜欢称扬别人的善行，这也是与人为善，这也等于是引导人向善，那是用口头的。譬如说看到别人善行，我们称赞他，让他觉得大受鼓励，这样他就能够不断的行善，用这种方法导人行善。其它的人看到了，这个人行善受到表扬、受到尊重，甚至受到奖励，于是也生起行善的心，这个就是给别人也做善的引导。这个说法也能说得通，并不矛盾。

　　第三个是『乐多贤友』，「贤友」是益友，有益于自己德行学问提升的朋友。多得益友、贤友，必定有很大的益处。怎么交益友和贤友?前面一章给我们说明了，「益者三友。友直，友谅，友多闻」。这个就是真正的益友、贤友。直是正直;谅是宽恕、包容、大量;多闻是讲他的学识，博学多闻，这些朋友都是有益的。

　　底下是讲「损者三乐」，如果做这三种事就给自己带来损害，那当然我们应该避免的。第一个『乐骄乐』，这个乐是喜好，「骄乐」是什么?以骄为乐，骄傲自满，看不起别人，不同的人可能有不同的特长。譬如说富贵的人以富贵骄人，看不起人。有学问的人就以学问骄人。有一个特长，他就以这个特长来自高自大，看不起别人，这都是对自己的损害。《尚书》上说到，「谦受益，满招损」。谦虚就能受益，如果是满，自满、骄傲就会有损害。你看自然界里面都是如此，天道它都是把满的会破损，把谦虚、谦下的能够福盈起来。像月亮，月满则亏，所谓「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦」。地道，你看大地，特别从江河湖海可以看到，如果那个水涨起来，涨满了它就要流。水都是流向低洼的地方，这代表什么?谦下的有福。海纳百川，因为它能够下百川，它处于下位。「人道恶盈而好谦」，对骄傲自满的都厌恶、都讨厌。确实我们也会有同感，一个很骄傲的人，目空一切，我们自然就生起讨厌的心。如果是谦虚的人，我们都很喜欢他，这是自然之道理。「鬼神害盈而福谦」，太自满的人就会遭鬼神嫉恨，鬼神就会害他;谦卑的人，鬼神就给他加福保佑他。古人是这么说。所以以骄为乐，还很喜欢以骄为乐，这个就是很大的损害。

　　下面『乐佚游』，「佚游」的含义是很广泛。根据王肃的批注，王肃是三国时代的经学师。他说到，「佚游，出入不知节也」，就是没有节度。出入当然包括出门，譬如说很喜欢出外面游玩，没有节度，这个叫佚游。也泛指起居没有节度、没有规律，工作没有秩序，这会陷于混乱，这都叫佚游。

　　底下说『乐宴乐』，这就是什么?大家一起饮酒作乐，聚餐、聚会(party)，很喜欢搞这些，这个都是有损的。这些不是说不能搞，譬如说逢年过节了，大家在一起聚一下，这也是人之常情。但是很喜欢常常聚在一起，而且聚在一起也没什么说谈那些圣贤的学问，都是在那里谈这些世事，甚至讲人的是非好丑，简直就是变成狐朋狗友聚合在一起，这都是有损于身心，所以我们当避免。这是孔老夫子给我们说出做人要注意的方面。

　　节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。

　　骄乐：骄纵不知节制的乐。

　　佚：同“逸”。

　　晏乐：沉溺于宴饮取乐。