周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

　　周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

　　周有八士(1)：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

　　周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

　　这里讲了『周有八士』。根据包咸的批注，说周朝那个时候「四乳生八子，皆为显士，故记之耳」，这记载的人物。周朝，这个四乳生八子，乳就是讲生的一胎。四胎生了八子就说明每一个都是双胞胎，所以就总共八子。皆为显士，这是一家人当中生的四次，每次双胞胎，总共八个人，都成为显士，所以记录下来。那这八人按照伯、仲、叔、季来排行，『伯达、伯适、仲突、仲忽』，你看，这伯、仲;『叔夜，叔夏』，这是叔;『季随，季騧』，这是季。这是按照伯、仲、叔、季这样来排名的。根据《春秋繁露.郊祭篇》中说，这「四产而得八男」，八个人都是「君子俊雄」，都是了不起的人。这是说明当时周朝人才，善人之多。你看一家就出了八位贤人，还有其它家。这样来说，那真的不得了!

　　江谦补注当中说，「八士而出于一家兄弟，又两两双生，可想周士之多，文武周公德化之盛也」。周朝是武王建立的，武王是文王的儿子，周公的大哥，这几位都是圣人。那么真正是圣人出世，贤人也出现得很多，这都是感召。所谓「物以类聚，人以群分」，都是感召来的。这八士都是出自于一家，他们是兄弟，又是两两双生。这个我们觉得有点不可思议，这一家全都是生的男丁，而且个个贤能。讲到「士」，这个士是有德有学这样的人。古代是讲读书人，实际上是真有德行、真有学问。孔子在《论语》里面为「士」做个定义，叫「行己有耻，使于四方」，这种人叫士。就是他自己修行，他有耻心，以恶为耻，所以他耻于作恶，他不会干那些不如礼、不如法的事情。而自己修好了品德、学问，当国家用他，代表国家出使于四方，去完成国家给他的使命的时候，他能够完成得圆满。「不辱君命」，不会使国家国格受辱，这是士。周朝开国的时候，文王还没有称天子，武王建立周朝称天子。西周那时候都是难得的盛世，圣人治理，可以说是为政以德，天下大治，所以贤才辈出。

　　我们问了这些贤才当然在圣人治国的时候都能出来，那如果到了像东周末年，春秋时期，是不是贤才都没有了?贤才，我们晓得，一方面要培养出来的，国家要是不培养，哪来的贤才?另一方面，即使是国家不培养，家能培养，培养出贤才，但是国不能用他。像孔子是不是贤才?是贤才，国家不能用他，每个国家都不能用他，所以也是等于没有贤才。所以这里讲可想周士之多，文武周公德化之盛。文武周公德化之盛是因，贤才多是果。所以我们希望国家贤才辈出，必须要提倡道德教化。现在我们要复兴传统文化就是为祖国培养贤才，有贤才了，国家就能够繁荣安定。

　　(1)八士：本章中所说八士已不可考。