黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁

　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁

　　『庭除』就是庭院，就是庭堂内外的意思。这句话简单来说就是每天早上，天刚刚开始黎明，要亮了，立刻就要起床，先用水来洒湿庭院内外，然后扫地。为什么要洒湿它?因为灰尘可以不到处飞，打扫就方便，一定要使到庭堂内外都要整洁。

　　《朱子治家格言》第一句看起来好像很简单，教导你早上第一件事要做什么，但是我们千万不要忽略这第一句。一般来讲，中国传统文化当中的传世之作，凡是首句它的寓意都是非常之深刻，不可以随随便便读过就算，字里行间其实它有非常深刻的道理，不可以粗心大意。我们来开解第一句，等我们开解完之后你可能就能够明白，原来这第一句是贯穿整篇《治家格言》的，提纲挈领。不单只贯穿这一篇《治家格言》，其实可以说是贯穿整个圣贤之道，整个儒家文化。所以道理要理解得深刻，我们得到的利益就大。

　　这一句有三层意思，每一层意思可以就事上讲，可以就心态上讲。第一层意思是『黎明即起』，这个从事上讲叫你早起，早起究竟有什么好处?好处太多。从生理上讲，早起有利于健康。清朝的大官李鸿章在他的家书里面讲，「清晨之气最佳，终夜紧密闭卧室之内，浊气充塞。一吸清气，精神为之一爽，百病皆除」。我们晚上睡觉都要关起门窗，因为这样可以保养我们的阳气，如果门窗开着，甚至吹着风，那我们的阳气都吹散了，第二天早上起来就会觉得很累。因为阳气藏不住，第二天早上就发不出来，所以晚上一定要紧闭门窗睡觉。清晨我们起来，一日之计在于晨，一天的时间如同一年四季一样，有春夏秋冬。所谓春天，早上三点到九点，这是一天的春天，春天要起来，万物都在春天生发。我们人一定要在一天春天的时间起床，不可以超过九点钟起床，如果超过九点钟起床，那这个人他一天的气色都不好，过了这个季节了。夏天是九点至下午三点，这段时间人的精力就旺盛，用来工作最好。下午三点到晚上九点，这段时间是秋天，秋天慢慢要收，下班了就要开始关锁门户休息。九点到第二天早上三点这个时间是一日的冬天，这个时候一定要睡觉。这样作息是最符合天道，最养人的阳气。人生命在于他的阳气，阳气尽了，他的生命就结束了。

　　现在特别是在我们香港，很多人的作息都乱了，本来春天的时间就要起床，所谓「春生夏长，秋收冬藏」。结果他春天的时间不起床，睡到九点、十点以后，夏天就没有精神。没有精神了，到了秋天的时候他又不收，一直工作到很晚。晚上冬天都应该睡觉他又不睡觉，一直工作到第二天凌晨二、三点。全乱了，这样未老先衰。一个人的作息时间如果规律科学，他到六、七十岁，你看他的面色都是非常健康，有生气，容光焕发。

　　李鸿章在这里教导我们，清晨，早上愈早愈好，虽然说如果三、四点钟起床有点太早，至少五、六点也要起床。我平时一般是四点钟起床，起床后把门窗打开，让外面的清晨之气充入房间，你吸一口气整个人精神就提起来了，这个时候把这些浊气都冲散了，百病不生。《弟子规》里面说「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」，就是讲这个道理。早上一定要起早，夜眠迟的迟古人讲是天黑之后，相当于现代讲的八、九点钟叫做迟，九、十点钟就很迟了，应当睡眠。早睡早起，白天有精力，用于我们的学习上面，用于我们工作上面，不要浪费时间、浪费青春，珍惜我们的宝贵时光。这个是从养生的角度来讲，早起有好处。

　　从家政的角度来讲，早起更有好处。清朝的大学者、大官曾国藩先生在他的家书当中写到，「晏起，为败家之凶德，治家以不晏起为本。勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒」。这个晏起就是起得很晚，该起来的时候不起来，这个是败家之凶德。为什么?因为晚起是代表懒惰，一懒惰人就容易放逸、容易骄慢，恭敬之心就容易丧失，所以惭惭就开始败家。所以看一个家庭是兴旺之相还是衰败之相，你就看他家里面的人可不可以早起，八九不离十，你看得很准。所以治家以不晚起为本，这个根本就是要早起，这个是勤能治家。勤字的功夫，第一就是早起，第二做事有恒心。所以你看，从事上讲早起，对自身来讲、对家庭来讲，都有很大的好处，我们应该去落实。

　　从心地上来讲，早起是代表什么样的心?自强不息的心，人能够自强不息，他自然就能够勤奋。在《易经》里面讲「天行健，君子以自强不息」，君子应该要效仿天一样，你看天上的日月星辰，每天都这样运转，没有一天间断，没有一天说下班，天天都工作，天天都这样运行，持之有恒，自强不息。所以君子学了这种精神，他能够勤奋。人能勤奋，他的学业、他的事业都能够成就。圣贤之道最重要的是好学，孔子曾经讲过，一个小区里面有十户人家，必定能够找到跟我一样的忠信之人，有忠心的、有信用的人一定可以找得出来，但是找不出一个像我这样好学的人。所以我们知道孔子为什么能够成为圣人?最重要的是他有忠信的根和好学的精神。我们的恩师教导我们三年扎根，十年专修。三年扎根，扎什么根?孔子说的忠信之根。人要有忠心、有诚信，这个根才能够扎得稳。三年扎好这个根之后，还要怎么样?好学。孔子真是活到老学到老，你能够好学，前面又有忠信的根，你自然就能够成为好像孔子一样的圣人。我们恩师要求至少下十年的工夫，一门深入，这样我们才可以成就。我们从早起来锻炼我们勤奋好学、自强不息的这种精神，这个很重要。

　　第二层意思是「洒扫庭除」，这是讲劳动，打扫卫生。劳动是锻炼我们勤劳的这种精神，学业也好，事业也好，能够勤劳就能够成就。如果懈怠、懒散，就一定荒废我们的学业和事业。古人说笨鸟先飞，勤能补拙，勤奋，即使是笨一点，不要紧，你都能够成就。自小从打扫卫生、劳动来练成我们勤劳的习惯，这个就很重要。勤劳的习惯练成之后，无论用于你学业、事业，你都能够有所成就。所以你看《朱子治家格言》一开始就把这些最重要的做人的道理，在这种事上传达出来。

　　从心态上讲，打扫卫生是表我们的诚敬心。对我们的家庭要有诚敬，一分诚敬能得一分利益，十分诚敬能得十分利益，所以打扫卫生的时候一定要认认真真，能够勤勤恳恳，这是教我们恭敬。这种恭敬心从劳动中学得出来，对人、对事、对物都是恭敬。《礼记》里面「曲礼」是第一篇，一开篇第一句说「曲礼曰，毋不敬」，没有一样不恭敬，统统都要恭敬。恭敬心从哪里练出来?很细致打扫卫生。你看扫地，不是说拿起扫把就扫，是先洒一点水，然后把灰尘固定下来，扫那些灰尘就不会飞扬。你看这样细致的事情，我们可以看出，做事要多么谨慎、多么细致，这种细心就是恭敬。

　　第三层意思『要内外整洁』，这是说家里内外一定要整洁，《弟子规》里面讲「房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正」，这是教导我们内外整洁，它跟《弟子规》讲的道理都是一样，《弟子规》说的字数多点，它说的字数少一点。人的居家能够整洁，心比较容易静下来，如果家里面都是乱七八糟，那我们的心一定是很乱，环境是反映我们自己的内心。所以我们的书桌一定是所有东西都摆得整整齐齐，我们的窗一定是很明净，房屋不需要很大，但是什么东西都是有它放置的地方，整整齐齐，在这样的环境里面读书一定能够收到事半功倍的效果。人能够锻炼出整洁的好习惯，做什么事他都会有条有理，他不会乱，按部就班，这样做事就能够容易做到事半功倍。

　　从心态上讲，内外整洁怎么理解?内是指我们的心，外是指我们的环境，心境一如，我们的心整洁，外界的环境自然就能够整洁，正所谓心净则国土净。环境是我们心的一个投影，所以我们有什么心就会有什么环境。什么叫整洁的心?第一要善良、要忠厚、要清净，这是整洁的心，简单的说是善心、是清净心。那你感召的环境才是善的环境，是清净的环境。有如是因必有如是果，我们心是因，环境就是果，真的叫做如影随形，《太上感应篇》说的，「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形」。祸和福是怎样来的?不是说有个天神、上帝故意降祸、降福给你，是自己招来的。怎样招来的?善恶招来的，为善就得福，为恶就得祸。跟随善来的就是福，福跟着善，祸跟着恶，如影随形，好像一个影子跟着身体一样，身体走到哪里，影子就走到哪里。

　　所以我们希望自己周围的环境好，环境包括人事环境和物质环境，要环境好，首先我们心要好。譬如说，我们见到地球的气候环境差，气温上升，海平面上升，地震、海啸、火山爆发，种种的天灾怎样来的?这个天灾一般人说是自然灾害，一说到自然就把这个原因推到外界了，跟自己无关，这个是自欺欺人。外界的灾难必定是自己内心的恶念招感。什么恶念?贪的心招来的是水灾。瞋恚心，经常发脾气、经常发怒，怨恨，嫉妒，这些心招来的是温度上升，火山爆发。你看一个人发怒的时候，我们说发火，火就往上烧，温度升高，我们一发火要知道这个地球的温度就会上升。我们要对地球负责任，不可以发火。所谓「天下兴亡，匹夫有责」，地球的兴亡是谁的责任?是每一个人的责任。我们不能说是你的责任，是我的责任才对。天下兴亡，我的责任，你有这个心、这种使命感，你担当的心就出来了，做君子、做圣贤，无他，你能够发出这个大心量，担当天下兴亡的责任，你就能够有资格去做君子、做圣人。愚痴的心是风灾，所以贪瞋痴的念头，感应的是水火风的灾难，不平的心就是地震。

　　所以内外是一不是二，你有这样的心自然有这样的环境，你想环境好，一定要你心先好，心一转过来了，环境就跟着转过来。我们想环保，环境保护，首先要保护我们的内心，内整洁了，外就整洁了，要内外整洁。真正明白这个道理，我们每一个人都要转我们的心，断恶修善，净化内心。能够这样做的人多了，自然环境就能够得到改造。我们说构建和谐的世界，人间的净土是靠我们每一个人去努力。这是第一句，你看《朱子治家格言》第一句里面的意思就这么深刻。所以我们每一句都能够从字里行间的深义去体悟，那我们读这篇格言得到的利益就太殊胜了。但是时间有限，我们后面一定要加快速度，讲了一个钟头才讲完第一句，五十四句岂不要讲上五十多个钟头?后面我们就简单讲，点到即止，大家自己好好去思悟。