曰诸父 曰亚父 皆叔父之辈 曰犹子 曰比儿 俱侄儿之称 阿大中郎 道韫雅称叔父

　　曰诸父，曰亚父，皆叔父之辈;曰犹子，曰比儿，俱侄儿之称。阿大中郎，道韫雅称叔父;吾家龙文，杨素比美侄儿。乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟;吾家千里驹，符坚羡苻朗为侄儿。竹林叔侄之称，兰玉子侄之誉。存侄弃儿，悲伯道之无后;视叔犹父，羡公绰之居官。卢迈无儿，以侄而主身之后;张范遇贼，以子而代侄之生。

　　曰诸父(01)，曰亚父(02)，皆叔父之辈;曰犹子(03)，曰比儿(03)，俱侄儿之称。 阿大中郎(04)，道韫雅称叔父;吾家龙文(05)，杨昱[yù]比美侄儿。 乌衣诸郎君(06)，江东称王谢之子弟;吾家千里驹(07)，苻坚羡苻朗为侄儿。 竹林(08)叔侄之称，兰玉(09)子侄之誉。 存侄弃儿(10)，悲伯道之无后;视叔犹父(11)，羡公绰之居官。 卢迈(12)无儿，以侄而主身之后;张范(13)遇贼，以子而代侄之生。

　　“诸父”、“亚父”都是称呼叔父辈的人;“犹子”、“比儿”都是对侄子辈的爱称。 谢道韫称自己家的叔父辈为“阿大中郎”，杨素称赞他的侄儿杨愔为“吾家龙文”。 江东望族王导、谢安的子弟们都住在乌衣巷，人称他们为“乌衣诸郎君”;前秦皇帝苻坚夸奖他的侄儿苻朗为“吾家千里驹”。 “竹林”用来指代叔侄，“兰玉”用来比喻优秀的子弟。 把侄儿带走，把儿子抛弃，这是晋代邓攸的义举，人们都可怜他没有后代;像对待自己的父亲一样尊重叔父，这是唐人柳公绰做官之后的德行，人们都羡慕他懂得孝道。 卢迈没有儿子，他却说兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料他;张范的儿子和侄子被盗贼抓走，只把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子代替侄儿去死。

　　(01)诸父：统称，指诸位伯父、叔父。 (02)亚父：仅比父亲差一点，对叔伯的尊称。 (03)犹子：像儿子一样。比儿：跟儿子类似。 (04)阿大中郎：东晋谢安的侄女谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之。她觉得不称意，谢安问起时，她说：“一门叔父，则有阿大、中郎;群从兄弟，则有封胡遏末(指谢韶、谢朗、谢玄、谢琰四人)，不意天壤(天地)之中，乃有王郎!”见《世说新语·贤媛》。 (05)龙文：骏马名。比喻才能出众的儿童。《北齐书·杨愔传》：“此儿驹齿未落，已是我家龙文;更十岁后，当求之千里外。”这是杨愔的叔父杨昱(这里误作杨素)赏识侄儿的话。 (06)乌衣诸郎君：指东晋贵族王导、谢安的子弟，他们都住在乌衣巷，被人称为“乌衣郎君”。 (07)千里驹：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗为千里驹。 (08)竹林：魏晋时的竹林七贤中，阮籍、阮咸是叔侄，后人就借用竹林来指代叔侄。 (09)兰玉：即芝兰玉树，常用来比喻优秀的子弟。谢安曾问他的侄子们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟?”大家都不说话，只有车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊!”见《晋书·谢安传》。 (10)存侄弃儿：晋代邓攸，字伯道，在战乱时去南方避乱，途中遇到盗贼，他只能带一个孩子逃走，他弟弟早已过世，于是他就把弟弟的孩子带走，把自己的孩子抛弃。 (11)视叔犹父：唐人柳公绰和其子柳仲郢对叔父非常尊重，就像对待自己的父亲一样。 (12)卢迈：唐代人，字子玄。他娶了两房妻室都没有生出儿子，别人劝他纳妾，他说：“兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料我。” (13)张范：三国时魏国人。曾有盗贼抓取他的儿子和侄儿，他去说情，强盗把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子交换侄儿，于是强盗将他的儿子侄子都放了。