列传·卷四十一

　　张融 周颙

　　张融，字思光，吴郡吴人也。祖祎，晋琅邪王国郎中令。父畅，宋会稽太守。融年弱冠，道士同郡陆脩静以白鹭羽麈尾扇遣融，曰：“此既异物，以奉异人。”宋孝武闻融有早誉，解褐为新安王北中郎参军。孝武起新安寺，傣佐多儭钱帛，融独儭百钱。帝曰：“融殊贫，当序以佳禄。”出为封溪令。从叔永出后渚送之，曰：“似闻朝旨，汝寻当还。”融曰：“不患不还，政恐还而复去。”广越嶂崄，獠贼执融，将杀食之，融神色不动，方作洛生咏，贼异之而不害也。浮海至交州，于海中作《海赋》曰：

　　盖言之用也，情矣形乎，使天形寅内敷，情敷外寅者，言之业也。吾远职荒官，将海得地，行关入浪，宿渚经波，傅怀树观，长满朝夕，东西无里，南北如天，反覆悬乌，表里菟色。壮哉水之奇也，奇哉水之壮也。故古人以之颂其所见，吾问翰而赋之焉。当其济兴绝感，岂觉人在我外。木生之作，君自君矣。

　　分浑始地，判气初天，作成万物，为山为川。总川振会，导海飞门。尔其海之状也，之相也，则穷区没渚，万里藏岸，控会河、济，朝总江、汉。回混浩溃，巅倒发涛，浮天振远，灌日飞高。摐粗江 撞则八纮摧聩，鼓怒则九纽折裂。

　　扌会于活 长风以举波，漷音郭 天地而为势。氵蛰音蛰 ，泽于及 涾音沓 洽音合 ，来往相躭粗合。 汩于突 湥音突 氵尉于渤 渤，頠纡壮 石成窟，西冲虞渊之曲，既东振汤谷之阿。若木于是乎倒覆，折扶桑而为渣在牙。 濩长泺音乐 氵门音门 浑，涫于官 氵和于和碨于磊 雍，渤非勃 淬音卒 沦音仑 澊音尊 ，兰浅垄緌于拱。 湍转则日月似惊，浪动而星河如覆。既烈太山与昆仑相压而共溃，又盛雷车震汉破天以折毂。

　　淃于员 涟涴于卵 濑于嫩 ，辗转纵横。扬珠起玉，流镜飞明。是其回堆曲浦，欹关弱渚之形势也。沙屿相接，洲岛相连。东西南北，如满于天。梁禽楚兽，胡木汉草之所生焉。长风动路，深云暗道之所经焉。苕苕蒂蒂，窅窅翳翳。晨乌宿音秀 于东隅，落河浪其西界。茫沆于刚 汴河，汩于突 磈于磊 漫无官 桓。旁踞委岳，横竦危峦。重彰岌岌，攒岭聚立。嵂吕兀 窟音窟 暐吕今 嵚钦 ，架石相阴。昚曈徒罪 陀陀，横出旁入。嵬嵬支罪

　　磊磊，若相追而下及。峰势纵横，岫形参错。或如前而未进，乍非迁而已却。天抗晖于东曲，日倒丽于西阿。岭集雪以怀镜，严照春而自华。

　　江洚许江 氵伯氵伯许百 ，漈子曷 严拍芬百 岭。触山禋石，污涘于各 氵寒音寒 况于朗 。碨于磊 泱于朗 氵隈氵阿音阿 ，流柴磹五感反 瑀五窟 。顿浪低波，矰苦降交苦交 硄苦江 ，折岭挫峰，旂浪硠音郎掊 ，崩山相祇苦合 万里蔼蔼，极路天外。电战雷奔，倒地相磕。兽门象逸，鱼路鲸奔。水遽龙魄，陆振虎魂。却瞻无后，向望何前。长寻高眺，唯水与天。若乃山横蹴浪，风倒摧波。磊若惊山竭岭以竦石，郁若飞烟奔云以振霞。连瑶光而交采，接玉绳以通华。

　　尔乎夜满深雾，昼密长云，高河灭景，万里无文。山门幽暖，岫户葐惸。九天相掩，王地交氛。汪汪横横音皇 ，沆沆于刚 浩浩音害 。淬粗贵 溃大人之表，泱于朗 荡君子之外。风沫相排，日闭云开。浪散波合，岳起山隤。

　　若乃漉沙构白，熬波出素。积雪中春，飞霜暑路。尔其奇名出录，诡物无书。高岸乳鸟，横门产鱼。则何忄罗音罗 鳙音容 鳍音诣 ，飞音非 魜音人 果音果 骨音滑 。哄日吐霞，吞河漱月。气开地震，声动天发。喷洒哕于月 噫于戒 ，流雨而扬云。乔壮脊，架岳而飞坟。牴音挺 动崩五山之势，瞷矣简 睔矣 焕七曜之文。蟕隽瑁蛑，绮贝绣螺。玄珠互彩，绿紫相华。游风秋濑，泳景登春。伏鳞渍彩，升魵洗文。

　　若乃春代秋绪，岁去冬归。柔风丽景，晴云积晖。起龙涂于灵步，翔螭道之神飞。浮微云之如梦，落轻雨之依依。触巧涂而感云绀 远，抵栾木以激扬。浪相礴傍各 而起千状，波独涌乎惊万容。苹藻留映，荷芰提阴。扶容曼彩，秀远华深。明藕移玉，清莲代金。眄芬芳于遥渚，泛灼烁于长浔。浮舻杂轴，游舶交艘。帷轩帐席，方远连高。入惊波而箭绝，振排天之雄飙。越汤谷以逐景，渡虞渊以追月。偏万里而无时，浃天地于挥忽。雕隼飞而未半，鲲龙趠贪教 而不逮。舟人未及复其喘，已周流宇宙之外矣。

　　阴鸟阳禽，春毛秋羽。远翅风游，高翮云举。翔归栖去，连阴日路。澜涨波渚，陶玄浴素。长纮四断，平表九绝。雉翥成霞，鸿飞起雪。合声鸣侣，并翰翻群。飞关溢绣，流浦照文。

　　尔夫人微亮气，小白如淋。凉空澄远，层汉无阴。照天容于鮷渚，镜河色于魦浔。括盖余以进广，浸夏洲以洞深。形每惊而义维静，迹有事而道无心。于是乎山海藏阴，云尘入岫。天英偏华，日色盈秀。则若士神中，琴高道外。袖轻羽以衣风，逸玄裾于云带。筵秋月于源潮，帐春霞于秀濑。晒蓬莱之灵岫，望方壶之妙阙。树遏日以飞柯，岭回峰以蹴月。空居无俗，素馆何尘。谷门风道，林路云真。

　　若乃幽崖邑于夹 曌仓夹 ，隈隩之穷，骏波虎浪之气，激势之所不攻。有卉有木，为灌为丛。路糅网杂，结叶相笼。通云交拂，连韵共风。荡洲礉去角 岸，而千里若崩；冲崖沃岛，其万国如战。振骏气以摆雷，飞雄光以倒电。

　　若夫增云不气，流风敛声。澜文复动，波色还惊。明月何远，沙里分星。至其积珍全远，架宝谕深。琼池玉壑，珠岫岑。合日开夜，舒月解阴。珊瑚开缋，琉璃竦华。丹文镜色，杂照冰霞。洪洪溃溃，浴干日月。淹汉星墟，渗河天界。风何本而自生，云无从而空灭。笼丽色以拂烟，镜悬晖以照雪。

　　尔乃方员去我，混然落情。气暄而浊，化静自清。心无终故不滞，志不败而无成。既覆舟而载舟，固以死而以生。弘刍狗于人兽，导至本以充形。虽万物之日用，谅何纬其何经。道湛天初，机茂形外。亡有所以而有，非胶有于生末。亡无所以而无，信无心以入太。不动动是使山岳相崩，不声声故能天地交泰。行藏虚于用舍，应感亮于圆会。仁者见之谓之仁，达者见之谓之达。咶者几于上善，吾信哉其为大矣。

　　融文辞诡激，独与众异。后还京师，以示镇军将军顾觊之，觊之曰：“卿此赋实超玄虚，但恨不道盐耳。”融即求笔注之曰：“漉沙构白，熬波出素。积雪中春，飞霜暑路。”此四句，后所足也。

　　觊之与融兄有恩好，觊之卒，融身负坟土。在南与交止太守卞展有旧，展于岭南为人所杀，融挺身奔赴。

　　举秀才，对策中第，为尚书殿中郎，不就，为仪曹郎。泰始五年，明帝取荆、郢、湘、雍四州射手，叛者斩亡身及家长者，家口没奚官。元徽初，郢州射手有叛者，融议家人家长罪所不及，亡身刑五年。

　　寻请假奔叔父丧，道中罚干钱敬道鞭杖五十，寄系延陵狱。大明五年制，二品清官行僮干杖，不得出十。为左丞孙缅所奏，免官。寻复位，摄祠、仓部二曹。领军刘勔力战死，祠曹议“上应哭勔不”，融议“宜哭”。于是始举哀。仓曹又以“正月俗人所忌，太仓为可开不”，融议“不宜拘束小忌”。寻兼掌正厨。融见宰杀，回车径去，自表解职。为安成王抚军仓曹参军，转南阳王友。

　　融父畅先为丞相长史，义宣事难，畅为王玄谟所录，将杀之。玄谟子瞻为南阳王前军长史，融启求去官，不许。

　　融家贫愿禄，初与从叔征北将军永书曰：“融昔称幼学，早训家风，虽则不敏，率以成性。布衣苇席，弱年所安；箪食瓢饮，不觉不乐。但世业清贫，民生多待，榛栗枣脩，女贽既长，束帛禽鸟，男礼已大。勉身就官，十年七仕，不欲代耕，何至此事。昔求三吴一丞，虽属舛错；今闻南康缺守，愿得为之。融不知阶级，阶级亦可不知，融政以求丞不得，所以求郡，求郡不得，亦可复求丞。”

　　又与吏部尚书王僧虔书曰：“融，天地之逸民也。进不辨贵，退不知贱，兀然造化，忽如草木。实以家贫累积，孤寡伤心，八侄俱孤，二弟颇弱，抚之而感，古人以悲。岂能山海陋禄，申融情累。阮籍爱东平土风，融亦欣晋平闲外。”时议以融非治民才，竟不果。

　　辟太祖太傅掾，历骠骑豫章王司空谘议参军，迁中书郎，非所好，乞为中散大夫，不许。融风止诡越，坐常危膝，行则曳步，翘身仰首，意制甚多。随例同行，常稽迟不进。太祖素奇爱融，为太尉时，时与融款接，见融常笑曰：“此人不可无一，不可有二。”即位后，手诏赐融衣曰：“见卿衣服粗故，诚乃素怀有本；交尔蓝缕，亦亏朝望。今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所着，已令裁减称卿之体。并履一量。”

　　融与吏部尚书何戢善，往诣戢，误通尚书刘澄。融下车入门，乃曰：“非是。”至户外，望澄，又曰：“非是。”既造席，视澄曰：“都自非是。”乃去。其为异如此。

　　又为长沙王镇军、竟陵王征北谘议，并领记室，司徒从事中郎。

　　永明二年，总明观讲，敕朝臣集听。融扶入就榻，私索酒饮之，难问既毕，乃长叹曰：“呜呼！仲尼独何人哉！”为御史中丞到捴所奏，免官，寻复。

　　融形貌短丑，精神清澈。王敬则见融革带垂宽，殆将至骼，谓之曰：“革带太急。”融曰：“既非步吏，急带何为？”

　　融假东出，世祖问融住在何处？融答曰：“臣陆处无屋，舟居非水。”后日上以问融从兄绪，绪曰：“融近东出，未有居止，权牵小船于岸上住。”上大笑。虏中闻融名，上使融接北使李道固，就席，道固顾之而言曰：“张融是宋彭城长史张畅子不？”融嚬蹙久之，曰：“先君不幸，名达六夷。”豫章王大会宾僚，融食炙始行毕，行炙人便去，融欲求盐蒜，口终不言，方摇食指，半日乃息。出入朝廷皆拭目惊观之。八年，朝臣贺众瑞公事，融扶入拜起，复为有司所奏，见原。迁司徒右长史。

　　竟陵张欣时为诸暨令，坐罪当死。欣时父兴世宋世讨南谯王义宣，官军欲杀融父畅，兴世以袍覆畅而坐之，以此得免。兴世卒，融着高履负土成坟。至是融启竟陵王子良，乞代欣时死。子良答曰：“此乃是长史美事，恐朝有常典，不得如长史所怀。”迁黄门郎，太子中庶子，司徒左长史。

　　融有孝义，忌月三旬不听乐，事嫂甚谨。宋丞相义宣起事，父畅以不同将见杀，司马竺超民谏免之。畅临终谓诸子曰：“昔丞相事难，吾缘竺司马得活，尔等必报其子弟。”后超民孙微冬月遭母丧，居贫，融往吊之，悉脱衣以为赙，披牛被而反。常以兄事微。豫章王嶷、竟陵王子良薨，自以身经佐吏，哭辄尽恸。

　　建武四年，病卒。年五十四。遗令建白旌无旒，不设祭，令人捉麈尾登屋复魂，曰：“吾生平所善，自当凌云一笑。”三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经》。妾二人，哀事毕，各遣还家。又曰：“以吾平生之风调，何至使妇人行哭失声，不须暂停闺阁。”

　　融玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗拒。永明中，遇疾，为《门律自序》曰：“吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，政当使常有其体。丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下！且中代之文，道体阙变，尺寸相资，弥缝旧物。吾之文章，体亦何异，何尝颠温凉而错寒暑，综哀乐而横歌哭哉？政以属辞多出，比事不羁，不阡不陌，非途非路耳。然其传音振逸，鸣节竦韵，或当未极，亦已极其所矣。汝若复别得体者，吾不拘也。吾义亦如文，造次乘我，颠沛非物。吾无师无友，不文不句，颇有孤神独逸耳。义之为用，将使性入清波，尘洗犹沐。无得钓声同利，举价如高，俾是道场，险成军路。吾昔嗜僧言，多肆法辩，此尽游乎言笑，而汝等无幸。”又云：“人生之口，正可论道说义，惟饮与食。此外如树网焉。吾每以不尔为恨，尔曹当振纲也。”

　　临卒，又戒其子曰：“手泽存焉，父书不读！况父音情，婉在其韵。吾意不然，别遗尔音。吾文体英绝，变而屡奇，既不能远至汉魏，故无取嗟晋宋。岂吾天挺，盖不隤家声。汝若不看，父祖之意欲汝见也。可号哭而看之。”融自名集为《玉海》。司徒褚渊问《玉海》名，融答：“玉以比德，海崇上善。”文集数十卷行于世。

　　张氏知名，前有敷、演、镜、畅，后有充、融、卷、稷。

　　周颙，字彦伦，汝南安城人。晋左光禄大夫顗七世孙也。祖虎头，员外常侍。父恂，归乡相。

　　颙少为族祖朗所知。解褐海陵国侍郎。益州刺史萧惠开赏异颙，携入蜀，为厉锋将军，带肥乡、成都二县令。转惠开辅国府参军，将军、令如故。仍为府主簿。常谓惠开性太险峻，每致谏，惠开不悦，答颙曰：“天险地险，王公设险，但问用险何如耳。”随惠开还都。

　　宋明帝颇好言理，以颙有辞义，引入殿内，亲近宿直。帝所为惨毒之事，颙不敢显谏，辄诵经中因缘罪福事，帝亦为之小止。转安成王抚军行参军。元徽初，出为剡令，有恩惠，百姓思之。还历邵陵王南中郎三府参军。

　　太祖辅政，引接颙。颙善尺牍，沈攸之送绝交书，太祖口授令颙裁答。转齐台殿中郎。

　　建元初，为长沙王参军，后军参军，山阴令。县旧订滂民，以供杂使。颙言之于太守闻喜公子良曰：“窃见滂民之困，困实极矣。役命有常，只应转竭，蹙迫驱催，莫安其所。险者或窜避山湖，困者自经沟渎尔。亦有摧臂斫手，苟自残落，贩佣贴子，权赴急难。每至滂使发动，遵赴常促，辄有柤杖被录，稽颡阶垂，泣涕告哀，不知所振。下官未尝不临食罢箸，当书偃笔，为之久之，怆不能已。交事不济，不得不就加捶罚，见此辛酸，时不可过。山阴邦治，事倍余城；然略闻诸县，亦处处皆踬。唯上虞以百户一滂，大为优足，过此列城，不无凋罄。宜应有以普救倒悬，设流开便，则转患为功，得之何远。”还为文惠太子中军录事参军，随府转征北。文惠在东宫，颙还正员郎，始兴王前军谘议。直侍殿省，复见赏遇。

　　颙音辞辩丽，出言不穷，宫商朱紫，发口成句。泛涉百家，长于佛理。着《三宗论》。立空假名，立不空假名。设不空假名难空假名，设空假名难不空假名。假名空难二宗，又立假名空。西凉州智林道人遗颙书曰：“此义旨趣似非始开，妙声中绝六七十载。贫道年二十时，便得此义，窃每欢喜，无与共之。年少见长安耆老，多云关中高胜乃旧有此义，当法集盛时，能深得斯趣者，本无多人。过江东略是无一。贫道捉麈尾来四十余年，东西讲说，谬重一时，余义颇见宗录，唯有此涂白黑无一人得者，为之发病。非意此音猥来入耳，始是真实行道第一功德。”其论见重如此。

　　颙于锺山西立隐舍，休沐则归之。转太子仆，兼着作，撰起居注。迁中书郎，兼着作如故。常游侍东宫。少从外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。文惠太子使颙书玄圃茅斋壁，国子祭酒何胤以倒薤书求就颙换之，颙笑而答曰：“天下有道，丘不与易也。”

　　每宾友会同，颙虚席晤语，辞韵如流，听者忘倦。兼善《老》、《易》，与张融相遇，辄以玄言相滞，弥日不解。清贫寡欲，终日长蔬食。虽有妻子，独处山舍。卫将军王俭谓颙曰：“卿山中何所食？”颙曰：“赤米白盐，绿葵紫蓼。”文惠太子问颙：“菜食何味最胜？”颙曰：“春初早韭，秋末晚菘。”时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问颙：“卿精进何如何胤？”颙曰：“三涂八难，共所未免。然各有其累。”太子曰：“所累伊何？”对曰：“周妻何肉。”其言辞应变，皆如此也。

　　转国子博士，兼着作如故。太学诸生慕其风，争事华辩。后何胤言断食生，犹欲食白鱼、旦脯、糖蟹，以为非见生物。疑食蚶蛎，使学生议之。学生锺岏曰：“旦之就脯，骤于屈伸；蟹之将糖，躁扰弥甚。仁人用意，深怀如怛。至于车螯蚶蛎，眉目内阙，惭浑沌之奇，矿壳外缄，非金人之慎。不悴不荣，曾草木之不若；无馨无臭，与瓦砾其何算。故宜长充庖厨，永为口实。”竟陵王子良见絜议，大怒。

　　胤兄点，亦遁节清信。颙与书，劝令菜食。曰：“丈人之所以未极遐蹈，或在不近全菜邪？脱洒离析之讨，鼎俎网罟之兴，载之简策，其来实远，谁敢干议？观圣人之设膳脩，仍复为之品节，盖以茹毛饮血，与生民共始，纵而勿裁，将无厓畔。善为士者，岂不以恕己为怀？是以各静封疆，罔相陵轶。况乃变之大者，莫过死生；生之所重，无逾性命。性命之于彼极切，滋味之在我可赊，而终身朝晡，资之以永岁，彼就冤残，莫能自列，我业久长，吁哉可畏。且区区微卵，脆薄易矜，歂彼弱麑，顾步宜愍。观其饮喙飞行，人应怜悼，况可心心扑褫，加复恣忍吞嚼。至乃野牧盛群，闭豢重圈，量肉揣毛，以俟枝剥，如土委地，佥谓常理，可为怆息，事岂一涂。若云三世理诬，则幸矣良快。如使此道果然，而受形未息，则一往一来，一生一死，轮回是常事。杂报如家，人天如客，遇客日鲜，在家日多，吾侪信业，未足长免，则伤心之惨，行亦自及。丈人于血气之类，虽无身践，至于晨凫夜鲤，不能不取备屠门。财贝之一经盗手，犹为廉士所弃；生性之一启鸾刀，宁复慈心所忍！驺虞虽饥，非自死之草不食，闻其风岂不使人多愧者！众生之禀此形质，以畜肌跂，皆由其积壅痴迷，沈流莫反，报受秽浊，历苦酸长，此甘与肥，皆无明之报聚也。何至复引此滋腴，自污肠胃。丈人得此有素，聊复寸言发起耳。”

　　颙卒官时，会王俭讲《孝经》未毕，举昙济自代，学者荣之。官为给事中。

　　史臣曰：弘毅存容，至仁表貌，汲黯刚戆，崔琰声姿，然后能不惮雄桀，亟成讥犯。张融标心托旨，全等尘外，吐纳风云，不论人物，而事君会友，敦义纳忠，诞不越检，常在名教。若夫奇伟之称，则虞翻、陆绩不得独擅于前也。

　　赞曰：思光矫矫，万里千仞。升同应谐，黜同解摈。务在连衡，不谋销印。彦伦辞辩，苦节清韵。白马横擒，云梯独振。

　　张融，字思光，是吴郡吴人。其祖父张祎，是晋琅邪王国的郎中令。父亲张畅，是宋会稽太守。张融二十岁的时候，同郡的道士陆脩静把一柄白鹭羽毛驼尘尾的扇子赠给张融，说：“这既然是不同寻常的东西，就拿来送给非同寻常的人物。”宋孝武听说张融早有声誉，赐官为新安王北中郎参军。孝武帝兴建新安寺，官僚们都大量施舍钱帛，惟独张融衹施舍了一百钱。皇上说：“张融太穷，应当给他优厚的俸禄。”出任为封溪令。他的族叔张永把他送出后渚，蜕：“好像听说朝廷有旨意，你不久就会回来。”张融说：“我不愁不回来，正恐怕回来又要离开。”广州越州一带地势险峻，僚族强盗抓住张融，要把他杀掉吃了，逊女神色不改，还在吟咏辽生，强盗们感到奇怪而没有加害于他。渡海去交州，在海上作了一篇《海赋》：

　　大凡言语的作用，在于表达情感。能将内在之情铺叙显现出来的，正是言辞的功用。我担任遥远荒僻之地的官职，行于海中陆上，从波浪中穿过，在小岛边安宿，种种景观充满心胸，早晚都常常可以见到，东西不知有多少里数，南北好像长天没有边际，海浪不停卷涌像空中飞动的群鸦，上下都是菟草那样的颜色。这海水真是奇丽壮美。所以古人用言辞颂赞他所看见的景象，我施用笔墨来为之作赋．当它得以助兴尽情的时候，又怎会感觉别人和我不同，木生当年的作品，也就是写他自己的感受罢了。

　　破开浑沌才有大地，分离大气开始有天空。形成万物，有山岳有河流。各条河流汇聚到一起，奔向海的入口。说到那海的形象，地域广袤淹没海岛，遮隐海岸，使黄河、济水汇集而来，使长江、汉水聚合朝见。回旋浩荡，浪涛汹涌。托起天空振动远方，浇灌太阳高高飞溅。冲撞的力量可以摧毁大地的八个极点，发怒时可以使九个枢纽断裂。掀动大风以卷起波浪，开拓天地而造成气势。聚合沸腾，来回相互推引。澎湃流转，把礁石击打出洞窟。向西撞击太阳所入的虞渊曲处，向东振动太阳所出的汤谷水边。于是若木因此倒伏，扶桑也被折断成为碎片。滚滚奔涌，喧腾激荡。湍急流转日月都似受惊，浪头翻动而星河也像被遮蔽。既气势威武好像泰山和昆仑相互重叠随即一同崩溃，又声势雄壮好像雷车滚过震颤天河打破天空随后车毂断绝。

　　水面迥旋荡漾，纵横起伏。浪花飞溅像扬洒珠玉，水波流动好似明镜闪耀光辉。这是它盘桓于海口水湾，经过小洲小岛的情状。沙洲岛屿相连相接。东西南北各方，都像占满了天际。梁国的禽乌楚国的走兽、胡地的树木、汉地的花草都生长于此；长风劲吹，厚云浮动，每次经过这襄都像有固定的道路。高远深邃。朝阳住在它的东方，垂下的银河接在它的西边。浩渺无涯，迅疾难测。屹立好像山岳，耸起好像高峰。重叠的山嶂高耸，攒集的山岭矗立。高峻陡险，像高高架起的石块相互遮蔽。倾斜绵延，从旁侧涌动出入。高低不平，似乎相互追逐而渐渐平息。波峰纵横交错，浪头纷至沓来。或是像要上前却没有推进，忽又并非迁移而已经退却。在东边天空与它相互辉映，在西边太阳倒映水中十分华丽。好像山峰聚集着白雪亮如怀藏明镜，山岩春光照耀而自然光艳。

　　江洪喧响，冲击拍打着海岸。撞上山岳毁损山石，水流寒凉。回旋涌起，漫延积聚在险峻山石下。波浪起伏，澎澎桄桄，峰头起落，浪涛冲撞，像山岩崩塌。水势盛大长达万里，铺展到九天云外。像电光闪动雷车奔行，倾泻于地湍急无比。像野兽中的大象在奔逃，鱼类中的巨鲸在腾游。水中可使龙心惊胆战，陆上可使虎丧魂失魄。回头顾视后面没有尽头，向前遥望前方也看不到边际。长途寻视高高眺望，衹见水天相接。至于那山脉横断激起大浪，狂风倒吹摧动雄波。磊落好像惊险高绝的山岭耸立的石块，郁盛好像飞奔的烟云飘动的彩霞。连着瑶光星而光彩相交，接着玉绳星而光华流通。

　　有时它晚间弥满浓雾，白昼长云密集，银河没有了踪影，万里都没有色彩。山口深暗温暖，山谷烟气氤氲。九天相互掩盖，五地云气交流。深广充溢，浩渺盛大。水流奔腾荡漾的气势，实在出于大人君子的想象之外。风浪相互推挤，太阳隐去云朵散开。波浪随合随散，峰头时起时落。

　　至于淘滤海沙熬制出洁白的盐粒。春季也似有积雪，暑天路上也凝起白霜。还有奇异的物品超出了书籍的载绿。高高海岸上滋生群乌，横流的水波中养育鱼群。鳙鲳鲺卧蝶鲭等鱼类又哪算稀少。烘托天日放现云霞，并吞河流洗濯明月。气势使大地震动，声音使上天震颤。喷洒着浪花，好像播下雨点扬起云朵。高头健背，好像架起的山岳飞动的高丘。跃动的气势像五岳崩塌，波光闪烁有日月五星的光华。灵龟背负着玳瑁，又有绮丽的贝壳海螺。黑色珍珠光彩相映，绿紫两色争相夺目。游乐于秋日的湍流之上，浮游于春天的美景之中。沉潜的鱼儿色彩浸润水中，升起的鱼儿花纹格外清晰。

　　至于冬天归去，春日到来，微风轻柔景色秀丽，云空晴朗日光照耀。神龙在迷濛玄妙的云路上漫步，螭龙在天空优游飞翔。微云浮动好像梦境，轻雨洒落似恋恋有情。踏上征途驶向远方，摇动船桨激起浪花。风浪相互拍扦晴状万千，波涛遽然涌动形象变化难测。浮苹水藻留下Et影，菱荷举出叶荫。芙蓉花色彩曼妙，香气清远光华深湛。明洁的白藕可以当成美玉。清新的莲花可以替代黄金。在遥遥的水边最适于观赏艳丽芬芳的花朵。船只聚集，舟楫交错。为饯别而设的帷帐酒席，高广连绵。一入激流顿时飞驶如箭，振起推移长空的强劲之风。越过汤谷而追赶太阳，渡过虞渊去追逐月亮。行遍万里无须多时，遍及天地衹在瞬间。雕隼等猛禽还飞不到它一半高，巨馄大龙跳跃起来也难以企及。船家尚没有经过一次呼吸，船只早已顺流周转行至天地之外了。

　　春秋各季的种种禽乌，乘着风云高高飞翔。群鸟飞着归巢，连起来一路遮蔽着太阳。浪潮涨起，淘洗着黑白之奥妙。四面天地间的大绳索都被折断，广阔平坦的九州也被隔绝。雉鸟飞举幻成片片彩霞，鸿雁翱翔好像雪色纷纷。相互呼应呜叫伴侣，并连着翅膀群起群飞。行过关防流溢着华彩，经过渡口照映出美丽的花纹。

　　假如人缺少豪爽的气概，旌旗也像被云气浸渍。清凉的天空澄静高远，直见银河没有阴云。在锑纱出没的水边映照着天空和银河的形色，包容笼盖无余而增进它的广阔，浸润大洲而贯穿深处。形状往往惊扰多变而义旨沉静，周行运动不停而持有无心之道。于是山海藏蔽着阴气，云烟轻尘都卷入山洞。长天神气清美，日色秀丽无比。若士神游其中，琴高出入无迹。袖中怀藏着轻盈的羽毛而使衣服乘风而起，拖曳着黑色的衣襟随云朵飘动。在海潮的源头就着秋月为宴，在秀丽的急流间以春霞作为帐幔。阳光照射蓬莱仙岛上的灵秀山洞，方壶仙山上的奇妙高阙。大树枝条横举仿佛遏止明日，山岭峰峦环绕似要踩踏月亮。空明的居处没有俗物，素洁的馆阁哪有微尘。峡谷山是清风行经的道路，林间小路上白云自守真性。

　　至于那幽峭的海崖，山水弯曲的尽头，波浪的气势犹如奔马跃虎，激荡不已。有花草有树木，灌木丛生。藤蔓交织成网，树叶交接相互覆盖。行云流动相互轻拂，风声和谐好似乐音。激荡沙洲冲撞角岸，气势好像千里之内都在崩塌，拍打山崖激荡海岛，又好像万国都在交战。振动骏伟之气强过轰雷，飞起耀眼雄光胜似闪电。

　　到那层云静止无变，风声开始收敛的日子。海面波澜轻摇，水色仍是动荡不定。明亮的月儿不再觉得遥远，天上星星也映在水底沙间。而海中繁多的珍宝却更加深远难及。琼玉般的池塘沟壑，珠玑般的山洞山岭。日光隐去夜色降临，月光放明驱除了阴翳。珊瑚绽放出五彩，琉璃闪烁着光华。鲜红的花纹是水色如镜映照出美丽的海霞。洪大浩荡，洗浴太阳和月亮。淹没天河与星座。海风没有由来而自然生成。高云不必跟从着什么而在空中消灭。绚丽的色彩氤氲朦胧像轻烟拂动，反射的明亮曰光好似照映着白雪十分灿烂。

　　它没有执着于我的方圆尺度，混沌忘情。气氛喧嚣因而浑浊，大化宁静自然清明。心思没有终结所以毫不凝滞，志向坚定不移而不追求所成。既能使船只倾覆也能使之运行，固然有死灭也有生机。弘法平等同样看待草狗和人兽，把万千表象导向最根本的大道。虽然万物天天显现劳作，又怎么知道哪是经哪是纬。大道深湛天理初朴，机微众多表现在外。无所谓有所以成为有，并不是胶着于有的发生。无所谓无所以成为无，秉持无心而进入太一之道。不动的运动才能使山岳崩毁，不出声的声音所以能使天地安泰。用之则行，舍之则藏，随世而化不必坐实，感应天地自然觉悟通达。仁者看见它说是仁爱，达者看见它也说是通达。感叹它到达了至上的完善，我坚信它在世间为大。张融的文辞诡异偏激，和众人大不相同。后来回到京都，拿去给镇军将军顾觊之看，顾觊之说：“你这篇赋实在超出扬雄和司马相如，衹可惜没有提到海盐一事。”张融立即提笔加上：“粗糙的沙砾中形成白盐，煎熬海水便可出产。犹如仲春的皑皑积雪，又似暑天道中寒霜飞现。”这四句是后来加的。

　　顾觊之和张融的哥哥友好，他死的时候，张融亲自为他背土添坟。在南方时舆交耻太守卞展有交情，卞展在岭南被人杀害，张融挺身前去赴丧。

　　举为秀才，在朝廷对策中选，任命为尚书殿中郎，没有就任，改做仪曹郎。泰始五年，明帝收取荆、郢、湘、雍四州的射手，凡是反叛的要杀掉逃跑者和他的长辈，家属都没入官府。元徽初年，郢州有叛逃的射手，张融议政提出家属家长与此罪无关，祇应叛处逃跑者五年的刑罚。

　　不久请假为他的叔父奔丧，路上处罚他的随从钱敬道鞭杖五十，送往延陵狱处置。大明五年时的制度规定，二品清官的僮仆受杖刑不得超过十下。被左丞琢缅奏知此事，被免去官职。不久官复原位，管理祠、仓部两个部门。领军刘劻战死，祠曹计议“皇上是否应该哭悼刘劻”，张融认为“宜哭”。于是才为其举哀。仓曹又议论“正月开仓是一般人的忌讳，是否要开太仓”，张融以为“不应该受这种小忌讳的拘束”。不久兼任掌管正厨，张融看见宰杀牲畜，径自乘车回去，自己上书请求解职。

　　做了安成王的抚军仓曹参军，转任南阳王府友。张融的父亲张畅早先是丞相畏史，义宣之难的时候，张融曾被王玄谟逮捕，要处死刑。现在塞谌之子王堕做了南阳王前军长史，垩邀就请求辞去官职，没有被允许。

　　张融家裹很穷想要求取俸禄，起初写信给他的族叔征北将军张永说：“我自幼间学，很早得到家风的训导，虽然不算太聪明，大概也不失本性。从小就安于服用粗布衣衫草编篾席，对简单粗陋的饮食，也从未感到不满足。衹是世代都很清贫，生活所需难以安排，女儿长大，要预备榛栗一类礼品，儿子成年也要准备帛绢禽鸟等礼物。勉强进身为官，十年中变动了七次职务，不是想要求取生计，又何至于此呢?以前请求做三吴的一个佐丞，虽然是弄错了。这次听说南康郡守有缺，很想得到这机会。我不明白等级阶次，也许对这个不懂也行吧，我正是没有请到佐丞一职，才来申请郡守，如果郡守没得做，也可以再求做佐丞。”又给吏部尚书王僧虔写信说：“我是天地间放逸的一个老百姓。进不懂得辨别贵胄，退不知道分别贫贱，处在造化之中，平生如草木一样转眼即逝。实在是因为家中贫困不堪，孤儿寡母都十分伤心，八个侄子没有父亲，两个弟弟年纪还小，对着他们深感惭愧，也非常令人悲悯。能不能赐予我一点微薄俸禄，使我不负家累。阮籍喜爱束平的风土人情，我也欣羡晋平一地的悠闲。”当时议论以为张融没有治理百姓的才干，最终没有得到官位。

　　征召为太祖太傅掾，历任骠骑豫章王司空谘议参军，迁中书郎，都不是他喜欢做的事，请求为中散大夫，没得到允许。张融言行举止诡异不同寻常，坐着常把膝部耸起来，走路则拖着步子，翘着身体昂着头，很是做作。跟着大家一块走，经常延迟处在后面。太祖一向很珍视喜爱张融，当初做太尉的时候，常常跟他来往，看见张融就笑着说：“这样的人不能没有，也不能有两个。”即位以后，亲自下诏书赐给他衣服，说：“看见你穿的衣服破旧，实在是心怀清白，但你衣衫褴褛，有失朝廷观瞻。这裹送一件旧衣服给你，觉得衣服虽是旧的，心意却胜过新的。本来是我穿的，已经让人照你的身材改好了。再送鞋子一双。”

　　张融和吏部尚书何戢很好，去看望何戢，错通报给了尚书刘澄。张融下车进门，才说：“不对。”到了门口，看见刘澄，又说：“不对。”等到了席上，看着刘澄说：“全都不对。”就走掉了。他的行为不同常人竟到了这种地步。

　　又做遇长沙王镇军、竟陵王征北谘议，并领记室参军，司徒从事中郎。永明二年，总明观讲经，皇帝敕令朝臣都集合听讲。张融扶着侍从走去坐上坐榻，私自要酒来喝，等闲难完了，就长叹一声说：“唉!孔仲尼是什么人呀!”被御史中丞至岖奏知皇上，免去了官职，不久又复职了。强融长得短小丑陋，精神却很清明。王敬则看见他的皮带垂了下来，都快要到髀骨了，对他说：“把带子紧一紧”。张融说：“我又不是走路的小吏，紧它干什么?”

　　张融请假去东方，世祖问他住在什么地方?张融回答说：“我住在陆地上却没有屋子，住在船裹但不在水中。”后来皇上问他的族兄张绪，他说：“最近张融东出京城，没有住的地方，暂且拉了一只小船，住在岸上。”皇上放声大笑。北方少数民族听说了张融的名字，皇上派张融接待他们的来使李道固，入席后，李道固看着他说：“张融是宋彭城长史张畅的儿子吗?”张融皱了很久的眉，说：“先父很不幸，名字传到六夷地方去丫。”豫章王为群臣大设宴筵，张融吃烤肉才吃完，烤肉的人就走了，张融想要盐和大蒜，嘴裹却始终不说，衹是摇着他的食指，老半天才停。他出入朝廷的时候总是擦着眼睛很惊讶地看着。丛蛆八年，朝廷大臣庆贺各种祥瑞之事，逊自让人扶着行礼，再次被有关官员上奏违礼，得到原谅。迁为司徒右长史。

　　竟陵张欣是诸暨县令，犯了罪要被处死。张欣的父亲兴世在宋时征讨南谯王义宣，官军要杀迩自的父亲畅，张兴世用袍子罩住他并坐在上面，因此得以免死。张兴世死时，张融穿着高底鞋为他背土成坟。这时张融便给竟陵王子良上疏，请求替亟欣时去死。子良回答说：“这是长史的美德，衹怕朝廷有恒定的典章制度，不能遂你的心愿。”迁黄门郎，太子中庶子。司徒左长史。张融很讲孝义，在父母的忌月裹三旬都不听音乐，平时事奉寡嫂很恭谨。宋时丞相义宣起事，他父亲张蝎因为不同意将要被杀，是司马竺超民谏止才得免一死。张畅临终时对几个儿子说：“从前丞相发难，我是因为竺司马才得活命的，你们一定要向他的子孙们报答。”后来孙子竺峦冬季母亲去世，很是困苦，张融前去吊丧，把自己的衣服都脱下来当作丧礼，自己披着牛盖的草席回来。一直像对兄长那样对待竺趱。豫章王萧蹙、竟陵王王旦去世，自己做过他们的手下，哭起来总是十分悲恸。

　　建武四年，病死。时年五十四岁。遣言让衹树不写名字的白旗幡，不要祭奠，命人拿着拂尘到屋顶上招魂。说：“我这一辈子所喜欢的，自是驾着云彩一笑。”用三千钱置办棺木，不必制作新的被褥。左手拿着《孝经》、《老子》，右手拿着小品《法华经》．两位小妾，等丧事完毕，就各自把她们送回家。又说：“以我一辈子的做事方法，何至于要让妇人失声痛哭，不要在闺合裹停留。”

　　张融的玄学没有师承，但是体会解悟超过常人，谈论黑白之道，很少有人能够和他相抗衡。永明年间，生了一场病，就写了《门律自序》说：“我的文章体例，多数使世人感到惊讶，你们要把心智当作耳朵的老师，不要使耳朵成为心智老师。作文章岂有一定的法式，衹是因为把有法式的情形当作寻常来看，正应该使作文有一定的法则。大丈夫应该删简《诗经》、《尚书》，制定礼乐，怎么可以因循守旧寄人篱下呢?况且近世的文章，道义体制都有所缺漏改变，仅仅是以尺寸之见相互支持，弥缝破旧的古物罢了。我的文章，体裁也没有什么不同寻常的，又何尝是因为颠倒冷暖错乱寒暑，或综述哀乐横陈歌赞与悲哭呢?正是因为辞语繁多，比拟事物没有拘束，不伦不类，有点出格罢了。但是它能够传达振动响亮激越飘逸的音节，节奏铿锵音韵鲜明，虽然没有达到文章的极致，在我也已经是竭尽所能了。你们如果还有别的体制，我没有意见。我的主旨也和文章一样，仓促之间也不能忘怀。我没有师长没有朋友，不追章逐句，很有孤身求道独怀逸兴的意思。义理的用处，在于使人性情清明，好像经过泉水洗去灰尘一样。不应该沽名钓誉来谋利，相互称举抬高身价，这襄毕竟是谈玄论道的场所，却差点成了争战之地。我过去很喜欢佛家之语，常常大加辩论，这都是言语的游嬉，而你们没有这个幸运。”又说：“人长了嘴巴，就是用来谈论道义和用来饮食的。除此之外则要树立繁密如纲的禁令。我是不会对此感到忿恨的，你们尽管去抖动你们的禁网好了。”

　　临死，又告诫他的儿子说：“父亲的书不应不读，否则不会惭愧吗?体察父亲的情感，委婉地蕴藏在韵语之中。我的意思还不仅于此，对你另有要求。我的文章体制宏伟超出一般，变化多端而屡出奇妙之处，即使不能远逮达到漠、魏的标准，也无愧于晋、宋之世了。并非是我天资特别优秀，不过是没有辱没家世尚学的名声。你如果不看我的文章，也要去体会父祖的心意。实在应该号哭着来看啊。”张融给自己的文集起名为《玉海》。司徒褚渊问为什么叫《玉海》，张融说：“玉是比喻德行，海是崇尚至上的善行。”文集有数十卷在世上流行。

　　张氏家族裹的知名人物，前代有张敷、张演、张镜、张畅，后代有张充、张融、张卷、张稷。

　　周颙，字彦伦，是汝南安城人。是晋代左光禄大夫周频的七世孙。他的祖父周虎头，是员外常侍。父亲周恂，做到归乡相。

　　周颙少年时就被族祖周朗所赏识。出仕做了海陵国侍郎。益州刺史萧惠开又特别看重他，带着他进入蜀地，做了厉锋将军，兼肥乡、成都二县县令。转惠开辅国府参军，仍然是将军、县令。也仍是府主簿。他常常说萧惠闪性情太阴深难测，每次规谏，萧惠开都不高兴，回答周颐说：“天也险地也险，王公大臣们居心深险，衹要问是怎么样就行了。”跟随萧惠开回到京城。

　　宋明帝喜欢谈玄论道，因为周颐侃侃能言，把他召入殿中，时常亲近派他宿值守夜。明帝所做的狠毒歹事，周颙都不敢直接劝辣，就背诵佛经裹的因果报应故事，明帝也为此稍稍有所收敛。转为安成王抚军行参军。元徽初年，出朝为剡县令，施政有恩惠，得到百姓的爱戴。回到朝廷任邵陵王南中郎三府参军。齐太祖辅政时，提拔了周颙。周颙擅长写文书，沈攸之投送绝交书的时候，就由太祖口授让周颠裁度给以答覆。转为齐台殿中郎。

　　建元初，为长沙王参军，后军参军，山阴县令。该县过去专门规定滂民供宫府役使的制度，周颙对太守闻喜公子良说：“我看那些滂民的困苦，实在是到了极点。役使的命令常年不断，祇会弄得周转力竭，再加上催促驱迫，使他们不能自安。敢于冒险的或者逃窜到山湖之间。穷困无路的祇能自杀埋葬于沟河了。也有弄断手臂砍掉手掌的，不过是白白变成残废，仍要做工卖子，权且应付急迫的官差。每次到了征发役民的时候，遵从上头的命令照常催促，就免不了棍棒相加，看着百姓在台阶边叩首求告，哭泣哀号，不知该怎么解救。下宫我总是将要进食又放下筷子，想要上书呈告又停笔不写，这样烦恼了很久，悲怆难以自己。交待下去的事情不能完成，不得不鞭打他们以示惩罚，看见这种情形又觉辛酸，而时限不允许超过。山阴县的政务，倍加于其他的城镇；但是我听说其他各县，也到处是这样的艰难。衹有上虞县因为每百户人家才派给一次服役，非常的富足优裕，超过遣个比例的各城，没有不凋败衰落的。应该采取措施解民于倒悬，使百姓得到便利，就可以把忧患变成功劳，要做到也不是很难啊。”回到朝廷做了文惠太子中军录事参军，跟随太子辗转北征。文惠太子在束宫，周颙回来做了正员郎，始兴王前军谘议。在殿中台省等处当值侍卫，重新得到厚待。

　　周颙言辞华美绮丽，滔滔不绝，音调和谐色彩繁富，出口成章。广泛地涉猎百家之说，善于讲谈佛理。着有《三宗论》。设立空假名，又立不空假名。用不空假名来诘驳空假名，又用空假名诘难不空假名。用假名空诘难性、相二宗。又立假名空。西凉州的智林道人给周颙寄信说：“这一法义的幽微旨趣好像并不是才被发掘的，神奇美妙的声音已经中断了六七十年。贫道二十岁的时候，就懂得了这个道理，私下海每十分欢喜，感到没有人与我共享。少年时见到的长安老辈，都说关中的高士早就有这一义法，当它盛重一时的时候，能深入领会其旨趣的人并不多。过辽塞以后几乎就没有了。我手执麈尾参论佛法四十多年，在东西各地讲学，勉强名重一时，其他各义在宗绿上都有所记载，惟独逭一法门的黑白真谬没有一个人懂得，因此很是忧虑。没想到这一法音近来传到耳畔，才是真实行道第一大功德。”可知他对周颙的立论是多么推崇．

　　周颙在钟山西面建了隐居的房子，放假时就回去。转为太子仆，兼著作，撰写起居注。迁为中书郎，仍兼著作。常常在东宫游侍。他小时候从外祖车骑将军臧质家得到过卫恒的散隶书法，学得相当有功力。文惠太子让他写在玄圃的茅屋墙壁上，国于祭酒何胤要用倒薤书同周愿交换，周愿笑着答道：“天下有道，孔丘不会拿来交换的。”

　　每当宾友聚会，周颙离席相对交谈，语辞如流，使听的人忘却疲倦。兼善《老子》、《易经》，同张融相遇，就彼此以玄言对答，整日都不停歇。清贫没有太多欲望，整天吃蔬食，虽然有妻子儿女，却一个人住在山间的屋舍裹。卫将军王俭对他说：“你在山裹吃什么?”他说：“红的米白的盐，绿的葵菜紫的蓼实。”文惠太子问他：“菜食之中什么味道最好?”周颙说：“初春是新鲜的韭菜，晚秋是成熟的菘菜。”当时何胤也诚信佛法，没有娶妻妾。太子又问周颙：“你和何胤谁的修行更深?”他说：“三种路径八种灾难都不能够避免。但是各有各的拖累。”太子说：“是什么样的拖累呢?”回答说：“周颐是妻子何胤是肉食。”他的言辞应变，总是这样敏捷。

　　调任国子博士，仍兼著作。太学的学生仰慕他的风范，争着都从事辩难。后来何胤说停止吃活物，却还是食白鱼、旦脯、糖蟹。认为是没有看见活物。对吃蚶蛎有疑虑，让学生讨论此事。学生钟吭说：“鲤鱼被做成莱之前。猛烈地伸缩躯体，螃蟹将要被做成糖蟹时，也惊扰得特别厉害。有仁爱之心的人，心中会感到悲悯。至于蚶蛎之类，裹面没有眉眼，羞惭衹有一片混沌，外面包着硬壳，无须抱持谨慎之心。它不衰朽也不繁盛，连草木都不如；没有芬芳的气息，跟瓦砾差不多。所以很适合拿来做菜，使它永远成为美味佳肴。”竟陵王子良看了奏议，非常生气。

　　何胤的哥哥何点，也是讲求遁节清心仰佛的人。周颙给他写信，劝他吃素。说:“您之所以修行没有进展，大概是因为没有吃素吧?宰割禽畜的行当，调和鼎镬的兴致，记载在书籍上，历史已经很久远了。谁敢提出非议?看圣人规设食事，也要限定品目步骤，大概是因为茹毛饮血，本是和人类的出现同时的，放任而不加裁夺，就没有边界了。善于秉持士行的人，怎能不用自己的心思去体恕外物呢?所以各自静守自己的界限，不要相互欺凌。何况最大的变故，没有比死生还重要的；生的最紧要处，就是性命。对它们来说，性命之忧非常急切，对我们来说，口腹之欲却是可以放过的，然而我们终身都在吃它，来滋长自己的年岁，它们冤枉地遭到残害，没有地方可以申诉，即使我们得以长寿，也是应该感到畏惧的呀。况且小小的一双禽卵，脆薄易冷，气喘微弱的小鹿，看着就让人怜愍。看那鸟儿饮水飞翔和降落，让人哀怜，怎么还能忍心把它抓住打死，又肆意咀嚼呢。像那野外的畜群，关闭在重重的畜圈裹饲养，不时称量肉骨揣度皮毛，衹等着宰割剥取。好像尘上归于地面一样，居然都把这事看作寻常之理，实在是应该为之叹息，事情还不止这一面。如果说三世之说没有道理，那么很幸运地可以把它视为一桩快事，如果真的有转生之道，而生的形态并非恒久，那么一往一来，一生一死之间，肯定会有轮遛的了。因果报应好似家舍一样是人的归宿，人和天的交接却像出外为客，行客的日子很少，居家的很多，我们这些人信奉佛法，也不能最终避免，则那种令人伤心的惨祸，也将要危及自身。您对有血有肉的活物，虽然没有亲自动手，但是早晚吃着禽乌鱼类，不能不从肉市得来。钱财一经过盗贼的手，就会被廉洁之士唾弃；生性一旦启用了屠刀，又怎能再为慈悲之心所克制呢?骝虞即使很饿，也不吃不是自己枯死的草，听见他的操行难道不使人羞愧吗?众生具备现世的形态，以积聚肌肉和脂膏，都是因为前生积累的痴迷蒙昧，沉沦不知自解，报应造成秽浊之身，经受辛苦艰难，这甘美的肉食，都是愚昧无识的报应所聚。怎么还要再次吃下这丰腴之食，使自己的肠胃小洁呢?您能够懂得这个道理从此吃素，就不枉费我一番口舌。”

　　颙在任上去世的时候，正巧王俭讲《孝经》还没有讲完，就推举谢昙渣代替自己讲，学者们很赞赏他。官为给事中。

　　史臣曰：弘毅果断持有法度，至仁至德礼义周到，有汲黯的刚强戆直，又有崔琰的清妙声姿，然后可以不惧雄强人物，屡次上言讥讽冒犯。张融表白心地寄托深意，完全超出尘俗，吐纳天地风云之气，不议论世间人物，但他事奉君主会同朋友，敦守道义敬纳忠心，放诞却不超过适当的程度，常常涉于名教。至于离奇美好的名声，则不逊于虞翻、陆绩。　　

　　赞曰：张融矫矫不群，可以上达千仞远行万里。升起好像响应谐和，降下好像解脱弃绝。惟求多得玄理，不求铸印销印这些权媒之事。周颙善于言辩，谨守节操韵致清雅。能够捕捉过隙之白马，见解不凡如登云梯。